Francisco Javier Simonet

Francisco Javier Simonet y Baca nació en Málaga el 1 de junio de 1829 y murió en Madrid el 9 de julio de 1897. A lo largo de su vida se consolidó como un estudioso multidisciplinario, destacando en la orientalística, la arabística, la lexicografía y la historia española. Su recorrido intelectual lo ubicó en el cruce entre la erudición y la defensa de planteamientos que cuestionaron ciertos enfoques de la historia tradicional, siempre con un sello de rigor y amplitud metodológica.

Francisco Javier Simonet y Baca nació en Málaga el 1 de junio de 1829 y murió en Madrid el 9 de julio de 1897. A lo largo de su vida se consolidó como un estudioso multidisciplinario, destacando en la orientalística, la arabística, la lexicografía y la historia española. Su recorrido intelectual lo ubicó en el cruce entre la erudición y la defensa de planteamientos que cuestionaron ciertos enfoques de la historia tradicional, siempre con un sello de rigor y amplitud metodológica.

Trayectoria

Estudió y cultivó la amistad intelectual con figuras como Juan Valera y Antonio Cánovas del Castillo, y en la década de 1860 se convirtió en catedrático de lengua árabe en la Universidad de Granada, cargo que ejerció a partir de 1862.

Recibió un reconocimiento institucional en 1867 cuando la Academia de la Historia le otorgó un premio por su labor dedicada a la historia de los mozárabes españoles, destacando su enfoque crítico y su dominio de las fuentes.

Desempeñó un papel activo en la Comisión de Monumentos de Granada, compartiendo mesa con colegas como Manuel Gómez-Moreno González, José Oliver y Hurtado, Manuel Oliver y Hurtado y Manuel de Góngora y Martínez, contribuyendo a la conservación y el estudio de bienes patrimoniales.

Colaboró en la elaboración de una Crestomatía arábigo-española en 1881, gestada junto a José María Lerchundi, y semblanteó de forma destacada las investigaciones sobre los mozárabes de Al-Ándalus, entre las que se resaltan un glosario de voces ibéricas y latinas usadas por aquellos y la obra Historia de los mozárabes de España (publicada entre 1897 y 1903).

En su juventud abrazó la fascinación por la cultura árabe, pero luego revisó esa posición y defendió que la literatura y las artes de los árabes recibieron influencias de culturas cercanas y que, incluso el idioma, mostró préstamos de los pueblos donde floreció la religión mahometana.

Conforme a sus planteamientos, sostenía que la cultura de Córdoba habría bebido de aportes mozárabes, que, igual que las grandes tradiciones griegas y romanas, habrían enseñado a sus conquistadores las ciencias y las artes.

Según la crítica de El Siglo Futuro, su obra magna consistió en desmontar la interpretación que Dozy ofreció sobre la historia de los árabes en la Península Ibérica, reduciendo a su método ciertas afirmaciones consideradas erróneas.

Juan Valera, al referirse a su trayectoria en Historia y Política, subrayó la profundidad de su erudición y su devoción religiosa, rasgos que marcaron su quehacer intelectual.

Militancia integrista

En el terreno político se alinea con el carlismo tras la revolución de 1868 y se convirtió en uno de los impulsores del diario granadino La Esperanza del Pueblo, ligado a ese marco ideológico.

Posteriormente ingresó en el Partido Integrista de Ramón Nocedal, manteniendo una presencia activa en la prensa afín, especialmente a través de El Siglo Futuro, el órgano principal de esa agrupación.

Frente a su labor académica, fue lector asiduo y colaborador de El Siglo Futuro, donde volcó sus ideas y su defensa de un marco doctrinal conservador.

Para Antonio Almagro y Cárdenas, Simonet estableció una lectura polémica de la historia, equiparando a ciertos líderes liberales con figuras de la turba mahometana y llamando a los liberales “los modernos sarracénicos”, sosteniendo que España no habría dejado de sentirse bajo la influencia musulmana y que los jefes liberales serían herederos de los reyezuelos de las Taifas.

Propagó sus ideas en la Universidad de Granada y ofreció a la biblioteca de la Facultad de Filosofía y Letras un ejemplar de la edición políglota de El liberalismo es pecado, obra que hoy se conserva en la colección.

En octubre de 1892 participó en el Congreso Católico de Sevilla, representando a El Siglo Futuro y al Partido Integrista, dejando constancia de su compromiso público con esa corriente.

En septiembre de 1896 figuró entre los católicos granadinos que suscribieron al Congreso antimasónico de Trento, junto a Leopoldo Eguílaz, compartiendo con él la pertenencia a círculos académicos y religiosos afines a esa línea.

Formó parte del Consejo de la Academia y Corte de Cristo, una agrupación promovida por el canónigo de la Abadía del Sacromonte José Gras y Granollers, que reunió a miembros vinculados a la vida religiosa y cultural de la época.

Publicaciones

• Historia de los mozárabes de España deducida de sus mejores y más auténticos testimonios de los escritores cristianos y árabes. Madrid: Establecimiento Tipográfico de la Viuda e Hijos de M. Tello, 1897-1903. Fascsímil y reediciones posteriores en varias ciudades.
• Historia de los mozárabes de España, 1: Los virreyes (años 711 a 756). Madrid: Ediciones Turner, 1983.
• Historia de los mozárabes de España, 2: De Abderramán I a Mohamed I (años 756 a 870). Madrid: Ediciones Turner, 1983.
• Historia de los mozárabes de España, 3: Hasta la conquista de Toledo por Alfonso VI (años 870 a 1085). Madrid: Ediciones Turner, 1983.
• Historia de los mozárabes de España, 4: Los últimos tiempos (años 1085 a 1492). Madrid: Ediciones Turner, 1983.
• Con José María Lerchundi, Crestomatía arábigo-española o Colección de fragmentos históricos, geográficos y literarios relativos a España bajo la dominación sarracénica: seguida de un vocabulario de todos los términos contenidos en dichos fragmentos, Granada, 1881 (Imprenta de Indalecio Ventura).
• Con José Lerchundi, Crestomatía arábigo-española: 2ª parte, vocabulario arábigo-español, Granada, 1883 (Imprenta de I. Ventura Sabatel).
• Las leyendas históricas árabes. Madrid: Imprenta y litografía de Juan José Martínez, 1858.
• Descripción del reino de Granada bajo la dominación de los naseríes: tomada de autores árabes y con el texto inédito de Mohammed ibn Aljatib. Madrid: Imprenta Nacional, 1860.
• Descripción del Reino de Granada sacada de los autores árabes. Granada: Imprenta y Librería de Reyes y Hermano, 1872.
• Glosario de voces ibéricas y latinas usadas entre los mozárabes: precedido de un estudio sobre el dialecto hispano-mozárabe (Madrid: 1888); reimpreso en Beirut y en Madrid en ediciones posteriores.
• El Cardenal Ximénez de Cisneros y los manuscritos arábigo-granadinos. Granada, 1885.
• Meriem, Medina Azzahra y Camar: leyendas históricas árabes. Madrid: J. J. Martínez, 1860.
• Almanzor: una leyenda árabe. Madrid: Polifemo, 1986.
• Medina Az Zahra: crestomatía de los principales autores musulmanes y orientalistas (episodio histórico). Córdoba: Córdoba Gráfica, 1928.
• Cuadros históricos y descriptivos de Granada recogidos con motivo del cuarto centenario de su memorable reconquista. Madrid: Sociedad Editorial de San Francisco de Sales, 1896; ediciones posteriores en formato facsimilar.
• Wallada: poetisa cordobesa del siglo XI. Granada, 1880.
• Málaga sarracénica. Granada, 1880.
• Santoral hispano-morárabe escrito en 961 por Rabi Ben Zaid, obispo de Iliberis; publicado y anotado por Francisco Javier Simonet. Madrid: tipografía de Pascual Conesa, 1871.
• Prólogo a El Concilio III de Toledo, base de la nacionalidad y civilización española precedido de un prólogo por Javier Simonet; y de un estudio histórico por el P. Juan Antonio Zugasti. Madrid, 1891.
• Influencia del elemento indígena en la cultura de los moros del Reino de Granada: estudio destinado al Congreso Internacional de los Católicos celebrados en Bruselas en septiembre de 1894. Tánger: Misión Católica, 1895.
• Recuerdo del tercer centenario de la muerte del V. P. Maestro Fr. Luis de Granada. Bilbao: Tipografía de la Castidad de S. Francisco de Sales, 1889.
• Misión civilizadora de la Iglesia Católica y de la Nación Española en el descubrimiento del nuevo mundo: discurso presentado por F. J. Simonet al tercer Congreso Católico Nacional. Granada, 1893.