Jesús Mosterín

Jesús Mosterín emergió como una figura singular en la academia española, al combinar enfoques de las ciencias y las humanidades. Su formación lo llevó a estudiar y formarse en varios países, entre ellos España, Alemania y Estados Unidos, lo que le otorgó una mirada cosmopolita. En la Universidad de Barcelona consiguió la cátedra de Lógica y Filosofía de la Ciencia, y a partir de 1996 ocupó una plaza de Investigación en el CSIC, orientada a la filosofía de la ciencia. Su proyección internacional lo llevó a colaborar con centros de referencia en América y Europa, y su labor editorial se desarrolló tanto para firmas como Salvat como Hachette. lideró iniciativas de defensa de la naturaleza y de los animales. Su partida, ocurrida en Barcelona en 2017, cerró un capítulo de intenso compromiso con el rigor y la ética en el conocimiento.

Jesús Mosterín emergió como una figura singular en la academia española, al combinar enfoques de las ciencias y las humanidades. Su formación lo llevó a estudiar y formarse en varios países, entre ellos España, Alemania y Estados Unidos, lo que le otorgó una mirada cosmopolita. En la Universidad de Barcelona consiguió la cátedra de Lógica y Filosofía de la Ciencia, y a partir de 1996 ocupó una plaza de Investigación en el CSIC, orientada a la filosofía de la ciencia. Su proyección internacional lo llevó a colaborar con centros de referencia en América y Europa, y su labor editorial se desarrolló tanto para firmas como Salvat como Hachette. lideró iniciativas de defensa de la naturaleza y de los animales. Su partida, ocurrida en Barcelona en 2017, cerró un capítulo de intenso compromiso con el rigor y la ética en el conocimiento.

Biografía

Jesús Mosterín provocó en la academia una síntesis inusual entre ciencia y humanidades desde sus primeros años. Su trayectoria lo llevó a estudiar y formarse entre España, Alemania y Estados Unidos, enriqueciendo su perspectiva con tradiciones diversas. En la Universidad de Barcelona obtuvo la cátedra de Lógica y Filosofía de la Ciencia, mientras que, desde 1996, ejerció como Profesor de Investigación en el Instituto de Filosofía del CSIC. Su proyección internacional lo llevó a vincularse con institutos y academias de renombre en Estados Unidos y Europa. También ejerció como editor para editoriales destacadas y participó en iniciativas de preservación ambiental y de defensa animal. Su fallecimiento en Barcelona en 2017 puso fin a una trayectoria marcada por el compromiso con el rigor intelectual y su aplicación ética.

Durante décadas, su itinerario académico lo llevó a vincularse con diversas comunidades intelectuales: fundaciones, academias y centros de investigación. En su quehacer, promovió la difusión de métodos analíticos y la enseñanza de la filosofía de la ciencia en regiones de España y América Latina, dejando huellas en las nuevas generaciones de pensadores. Su labor editorial lo coloca entre los personajes que fortalecieron la divulgación y el debate crítico en torno a la ciencia y la tecnología, con una atención particular a las implicaciones éticas y ambientales de los avances. En su etapa final, su obra se orientó a ampliar el alcance de la reflexión teórica hacia problemáticas contemporáneas, alimentando un diálogo entre teoría y práctica. Su desaparición dejó un vacío entre colegas, estudiantes y lectores que valoraban su criterio riguroso y su capacidad para traducir ideas complejas a un lenguaje claro.

Su desaparición en la ciudad de Barcelona en 2017 cerró un ciclo de una vida dedicada a cuestionar suposiciones y a buscar puentes entre distintas tradiciones intelectuales, siempre con la ética como guía. En su trayectoria dejó constancia de una curiosidad insaciable y de un compromiso con la claridad conceptual que inspiró a quienes lo rodearon.

Lógica

La formación lógica de Mosterín se forjó en el Institut für mathematische Logik und Grundlagenforschung y en la Universidad de Münster (Alemania). Escribió los textos modernos y rigurosos de lógica y de teoría de conjuntos en español, convirtiéndose en referencia para estudiantes y colegas. Sus investigaciones abordaron la lógica de primer y segundo orden, la teoría axiomática de conjuntos, la computabilidad y la complejidad. Su hallazgo sobre la digitalización uniforme de símbolos como una implementación de un sistema posicional aporta una clave para entender la naturaleza de los números naturales como una base de datos universal.

Profundizó en la consistencia de las teorías formales y analizó su función como motor del progreso de la ciencia empírica. Trabajó también la historia de la lógica, y desde esa línea escribió sobre las vidas de grandes figuras como Frege, Cantor, Russell, von Neumann, Gödel y Turing, entrelazando su biografía con un análisis de sus aportes técnicos. En conjunto, su labor ofrece una visión que cruza teoría, historia y reflexión metodológica.

Además, desarrolló trabajos de vanguardia en la relación entre lógica y filosofía de la ciencia, y mantuvo una colaboración notable con Roberto Torretti que fructificó en una obra de referencia de gran impacto. Su legado en la historia de la disciplina se refleja en la edición de volúmenes y en la interpretación crítica de las ideas que moldearon la lógica moderna.

Filosofía de la ciencia

Conceptos y teorías en la ciencia

Karl Popper aspiró a trazar criterios claros para distinguir lo científico de lo metafísico, pero el giro especulativo de algunas ramas de la física ha vuelto a desafiar esa frontera. Mosterín replantea la fiabilidad de las teorías y de las hipótesis, distinguiendo entre el núcleo central de una disciplina y la nube de conjeturas que la rodea. En su lectura, el progreso científico implica incorporar al núcleo ideas que ya han sido verificadas empíricamente, desplazando así las fronteras de lo aceptable. En este marco, conceptos como observación y detección ocupan un lugar crucial; mientras la primera está mediada por la consciencia, la segunda depende de instrumentos y, a veces, de estados de experiencia. También examinó la función de los conceptos métricos como puentes entre teoría y evidencia, y analizó los límites del método axiomático para describir estructuras de la realidad. En colaboración con Torretti, coeditó una obra de referencia que consolidó estas ideas.

Filosofía de la biología

Más allá de las discusiones sobre evolución y genética, Mosterín se preguntó por la definición de la vida y la ontología de los organismos y las especies. Siguiendo la tradición de Aristóteles y Schrödinger, cuestionó definiciones basadas única o principalmente en metabolismo, reproducción, termodinámica, complejidad o evolución, argumentando que esos rasgos suelen reflejar la herencia de un ancestro común. Aunque comparte rasgos clave como el código genético y la obtención de energía mediante moléculas como ATP, entiende que tales rasgos podrían ser indicadores parciales de una realidad histórica. Por ello, su biología se ve como la ciencia de la vida en la Tierra más que como una teoría universal de la vida en general. La prospectiva de hallar formas de vida distintas en otros rincones de la galaxia abre horizontes para una biología planetaria. En la tesis de Ghiselin y Hull sobre la individualidad de las especies, Mosterín propone ampliar el marco para que las tesis sobre clases de organismos se traduzcan en conceptos de especies como individuos, y viceversa. Este conjunto de cuestionamientos desemboca en su filosofía de la animalidad, que fusiona un interés ontológico por los animales como individuos paradigmáticos con hallazgos modernos de la biología y la genómica, fortaleciendo una base para la antropología como ciencia de los primates humanos.

Filosofía de la cosmología

El análisis de nuestra visión del cosmos como fundamento para una cosmovisión racional ha ocupado un lugar central en la obra de Mosterín. Junto a John Earman, llevó a cabo una revisión crítica del paradigma de la inflación cósmica, concluyendo que, a pesar de su influencia y de la ausencia de contradicciones directas con hechos conocidos, las bases teóricas y empíricas no justifican su inclusión en el núcleo estable del modelo estándar del Big Bang. No está claro si el inflatón existe realmente. ha explorado los límites de la especulación en cosmología y ha señalado múltiples malentendidos vinculados al principio antrópico y al uso de explicaciones antrópicas. Su juicio es tajante: en su versión débil, el principio es una tautología; en la versión fuerte, resulta una especulación sin garantía suficiente. También advierte contra inferencias antrópicas que, basadas en la existencia de muchos mundos, pretenden justificar un mundo exactamente igual al nuestro.

Filosofía práctica

Teoría de la racionalidad

En el plano práctico, Mosterín analizó qué significa razonar ante problemas reales y cómo se estructura la toma de decisiones cuando la incertidumbre impone límites. Afirmó que la racionalidad debe apoyarse en la evidencia y en un escrutinio constante que permita revisar creencias cuando surgen nuevas pruebas. También exploró la relación entre valores, ciencia y sociedad, defendiendo una visión ética que acompaña al desarrollo tecnológico. Sus textos promueven una responsabilidad explícita del científico frente a la comunidad y la necesidad de convertir el conocimiento en beneficios concretos para la gente.

Este conjunto de aportes consolidó a Mosterín como un pensador que no solo desentrañó la lógica y la ciencia, sino que también articuló una visión crítica sobre su papel en la sociedad y su relación con el mundo vivo y el cosmos.