Teresa Claramunt

Teresa Claramunt Creus nació en Sabadell, en la región de Cataluña, el 4 de junio de 1862, y murió en Barcelona el 11 de abril de 1931. Su figura ha quedado en la memoria como una líder del movimiento anarcosindicalista y como una precursora destacada del feminismo obrero. A lo largo de su vida desplegó una combatividad constante, enfrentando persecuciones, detenciones y exilios, mientras promovía la igualdad entre mujeres y hombres dentro de la lucha social de su tiempo. En estas líneas se reconstruye su trayectoria con foco en hechos y aportes.

Teresa Claramunt Creus nació en Sabadell, en la región de Cataluña, el 4 de junio de 1862, y murió en Barcelona el 11 de abril de 1931. Su figura ha quedado en la memoria como una líder del movimiento anarcosindicalista y como una precursora destacada del feminismo obrero. A lo largo de su vida desplegó una combatividad constante, enfrentando persecuciones, detenciones y exilios, mientras promovía la igualdad entre mujeres y hombres dentro de la lucha social de su tiempo. En estas líneas se reconstruye su trayectoria con foco en hechos y aportes.

Biografía

La narración de su origen coloca a Teresa Claramunt Creus dentro de una familia trabajadora: su padre, Ramón Claramunt, era mecánico montador de hilatura y llegó a desempeñar funciones públicas en Barbastro, incluso participando como militar en la milicia republicana. Su madre, Joaquina Creus, era una mujer de carácter firme que dejó una impronta marcada en la personalidad de Teresa. De aquel matrimonio nacieron cinco hijos: dos niñas, María y Teresa, nacidas en Sabadell, y tres varones, José, Ángel y Purificación, nacidos posteriormente en Barbastro.

Desde joven trabajó en el sector textil y, influida por el pensamiento de Fernando Tarrida del Mármol, organizó círculos de acción en Sabadell y se integró en esfuerzos colectivos para enfrentar la explotación de la fábrica. Su participación destacada en la Huelga de las Siete Semanas de 1883 permitió reivindicar una jornada laboral de ocho horas, un objetivo que resonó entre las obreras y los obreros de la ciudad y que dejó huella en la memoria del movimiento.

En octubre de 1884, Teresa fue una de las impulsoras de la grupo denominado Sección Varia de Trabajadores Anarco-colectivistas de Sabadell, un bloque que, al ingresar a la Federación de trabajadores, canalizó la lucha de las obreras hacia la agenda obrera revolucionaria. El acta de Constitución, fechada el 26 de ese mes, cristalizó una estructura que buscaba fusionar la acción sindical con la experiencia de la teoría libertaria.

Con dificultades laborales que no daban tregua, en 1888 Teresa y su esposo, Antonio Gurri, emigraron a Portugal para buscar mejores horizontes ante los abusos de los empresarios y la violencia que contaba con el apoyo del Somatén. En aquel país se involucraron con los grupos anarquistas locales y trabajaron para sostener la solidaridad obrera en un contexto distinto al español. Permanecieron allí aproximadamente dos años y su impacto en las redes libertarias portuguesas quedó registrado en la historia de la época.

Al volver a España, su notoriedad ya era notable para la policía y para amplios sectores sociales. Su presencia pública y su capacidad de convocatoria la convirtieron en una pieza clave para las organizaciones que buscaban ampliar los derechos de las trabajadoras. En 1892, junto a otras destacadas activistas como Ángeles López de Ayala y Amalia Domingo Soler, impulsó la nacimiento de la primer sociedad feminista española, la Sociedad Autónoma de Mujeres de Barcelona, que buscaba abrir espacios de participación y de reivindicación para las mujeres en un marco de igualdad ante la ley y ante la economía.

La actividad pública de Teresa estuvo acompañada de procesos judiciales y de detenciones. Tras la explosión ocurrida en el Liceo de Barcelona en 1893, fue detenida y, posteriormente, durante el Proceso de Montjuïc de 1896, recibió un trato brutal que dejó hendiduras en su salud y en su ánimo de lucha. Aunque no fue condenada por delitos, aquellos hechos marcaron su vida para siempre y reforzaron su convicción de que la represión formaba parte de la batalla contra el movimiento libertario.

El veredicto no terminó con su participación; tras el proceso fue trasladada al exilio en Inglaterra hasta 1898, periodo en el que continuó enlazando con círculos libertarios y sostuvo la idea de que la emancipación de las mujeres debía ser parte inseparable del progreso social. Este episodio consolidó su visión de que la acción fuera continua, incluso lejos de la patria, para sostener la resistencia y la formación de opinión pública.

De regreso a la península, Teresa no dejó de innovar en la comunicación del movimiento. En 1901 fundó la revista El Productor, un espacio que articulaba ideas y análisis sobre la vida obrera y la condición de la mujer, y que se convirtió en una referencia para quien buscaba un periodismo comprometido con la justicia social. En 1903, en su escrito La mujer. Consideraciones sobre su estado ante las prerrogativas del hombre, planteó la necesidad de garantizar la igualdad salarial entre sexos y analizó críticamente la educación como posible responsable de mantener rendijas de subordinación, proponiendo una verdadera autoemancipación como camino hacia la equidad.

Su labor no se limitó a la prensa: colaboró regularmente con La Tramontana, La Revista Blanca y asumió la dirección del diario El Rebelde entre 1907 y 1908, convirtiéndose en una voz influyente para quienes defendían la libertad, la justicia y la igualdad. En ese periodo, su palabra pública fortaleció la articulación entre las demandas obreras y las de derechos de las mujeres, en un marco de transformaciones sociales que ya empezaban a dibujar un nuevo siglo.

En 1902 participó con determinación en los mítines de apoyo a los huelguistas del metal y se sumó a las convocatorias de la huelga general de febrero de ese año, subrayando que las luchas de clase y de género debían avanzar de la mano. Aquella etapa consolidó su papel como referente para la organización de la solidaridad y para la construcción de redes entre trabajadores y trabajadoras, con una visión que integraba la lucha social y la emancipación personal.

La Semana Trágica de Barcelona de 1909 dejó otra marca en su biografía: fue detenida y enviada a Zaragoza, donde abogó por la adhesión de sindicatos locales a la CNT y defendió la huelga general de 1911. Este periodo le costó nuevos encarcelamientos y, una vez más, el deterioro progresivo de su salud. Las secuelas físicas y la violencia institucional se combinaron para acentuar una enfermedad que la acompañaría en sus años finales, marcada por la parálisis.

En la madrugada del 4 de junio de 1923, cuando Los Solidarios llevaron a cabo un atentado contra el cardenal Juan Soldevila y Romero en Zaragoza, la policía registró su vivienda buscando pruebas que la involucraran, prefigurando la persistente sospecha que la rodeaba por su trayectoria revolucionaria. Aun así, no se le pudo atribuir responsabilidad directa en aquel suceso y siguió viviendo bajo la presión de la vigilancia policial.

Durante sus últimos años vivió en Sevilla, donde intentó curarse de la enfermedad que la afectaba y, al mismo tiempo, continuó sosteniendo su compromiso político. En 1923 participó en un mitin de protesta frente a la dictadura de Primo de Rivera, y al año siguiente regresó a Barcelona, ya afectada por limitaciones físicas que redujeron su presencia pública. Su casa se convirtió en un centro de actividad libertaria y recibió la visita de personalidades internacionales como Max Nettlau y Emma Goldman, que acudían a conversar sobre teoría, estrategia y cooperación entre movimientos.

La vida de Teresa Claramunt concluyó en la madrugada del 11 de abril de 1931, apenas un día antes de que España —en todos los municipios— acudiera a las urnas para elegir a sus autoridades. Su sepelio tuvo lugar el 14 de abril, en el umbral de la proclamación de la Segunda República, un hito que muchos vieron como un marco histórico propicio para la continuidad de sus ideales de libertad, justicia social y participación de las mujeres en la vida pública.

Reconocimientos

En julio de 2018 la Asociación “Herstóricas. Historia, Mujeres y Género” y el Colectivo “Autoras de Cómic” impulsaron un proyecto cultural y educativo orientado a visibilizar la aportación de las mujeres a la historia y a fomentar la reflexión sobre su ausencia en la memoria colectiva. En formato de juego de cartas, una de las piezas está dedicada a Teresa Claramunt, resaltando su trayectoria como referente de la lucha social y del feminismo obrero.

• Legado: dejó una huella duradera en la intersección entre lucha de clases y derechos de las mujeres, inspirando generaciones posteriores a combinar acción reivindicativa con reflexión teórica.
• Memoria: su vida forma parte de la genealogía histórica de los movimientos libertarios y feministas en España, recordada en proyectos culturales y educativos que buscan ampliar la comprensión pública de estas batallas.