Alonso I de Fonseca

Alonso de Fonseca y Ulloa nació en la villa de Toro en 1418 y murió en Coca el 18 de mayo de 1473. Su apellido se asoció desde entonces a la propiedad de Coca y de Alaejos, y a la autoridad eclesiástica que ejerció con notable influencia en la España de su tiempo. A la sombra de los distintos troncos nobiliarios y de las tramas cortesanas, alcanzó la cúspide al convertirse en arzobispo de Sevilla y de Santiago de Compostela, siendo el primero en ostentar estas dos dignidades en su época.

Alonso de Fonseca y Ulloa nació en la villa de Toro en 1418 y murió en Coca el 18 de mayo de 1473. Su apellido se asoció desde entonces a la propiedad de Coca y de Alaejos, y a la autoridad eclesiástica que ejerció con notable influencia en la España de su tiempo. A la sombra de los distintos troncos nobiliarios y de las tramas cortesanas, alcanzó la cúspide al convertirse en arzobispo de Sevilla y de Santiago de Compostela, siendo el primero en ostentar estas dos dignidades en su época.

Familia

Descendía de una estirpe integrada por clérigos y cortesanos, con una trayectoria que entrelazaba la vida religiosa y la política de la corona castellana. Hijo de Juan Alonso de Ulloa, un consejero real al servicio de Juan II de Castilla, y de Beatriz Rodríguez de Fonseca, miembro de una familia de origen portugués vinculada a Olivenza y sus señoríos cercanos, su origen mostraba ya desde la cuna la convergencia de influencias nobiliarias y religiosas.

• Hermano: Fernando de Fonseca y Ulloa, progenitor de una línea que sembraría nuevas alianzas dentro del clero y la nobleza.
• Hermana: Catalina de Fonseca y Ulloa, esposa de Diego González de Acevedo, madre de Alonso de Fonseca y Acevedo, notable figura de la dinastía.
• Otra línea materna: Isabel de Fonseca y Ulloa, caminó junto a figuras de alto rango como Juan Alonso Pérez de Guzmán y Suárez de Figueroa, vinculándose a la casa de Sanlúcar de Barrameda y a la nobleza de la zona.
• Rama de la madre: Beatriz Rodríguez de Fonseca llevó consigo la herencia de Barqueiros, Sousel y Panóias, fortaleciendo un puente entre las fortunas portuguesas y la Corona castellana.

Sus parentescos no fueron simples vínculos de sangre: actuaron como una red de apoyo mutuo que facilitó movimientos de poder dentro de la jerarquía eclesiástica y en la esfera cortesana. En la familia surgieron figuras que cobrarían relevancia en la política, la administración y los despachos papales, contribuyendo a tejer una dinastía capaz de influir en decisiones de alto impacto para el reino.

Vida

La vida eclesiástica de Alonso de Fonseca y Ulloa estuvo marcada por una sucesión de cargos de peso que delinearon su carrera desde la juventud. Su primer tramo de servicio se centró en funciones de alto rango dentro del Vaticano provincial: ejerció como arcediano en Salnés, ejerció como capellán mayor del infante Enrique, y recibió nombramientos importantes en el ámbito monástico y diocesano. Su pastorado comenzó a consolidarse cuando pasó a ser abad de Valladolid y deán de Zamora, cargos que anticiparon su llegada a la sede de Ávila, a la que accedió en 1445 y desempeñó hasta 1454.

En 1454 asumió la titularidad de la Arquidiócesis de Sevilla, desde donde desplegó una intensa actividad de consolidación de su influencia. En ese mismo período, ejerció un papel central en el enlace dinástico entre la Corona y la Iglesia: promovió la boda de Enrique IV de Castilla con Juana de Portugal, uniendo intereses reales y eclesiásticos en una alianza estratégica para la estabilidad de la regencia.

En el marco de la reorganización de las sedes metropolitanas, en 1460 dirigió una compleja maniobra para situar a su sobrino Alonso de Fonseca y Acevedo, deán de la Catedral de Sevilla, en la conducción de Santiago de Compostela tras el fallecimiento de Rodrigo de Luna. Este movimiento fue resultado de gestiones ante la corte y ante el papado, buscando que la labor pastoral de la sede compostelana cayera en manos de un miembro de la familia, apoyado por las intrigas dinásticas de la casa. El proceso se vio entrelazado con las complicadas luchas de poder entre los pretendientes de la familia y las presiones de la Curia Romana durante la etapa de transición.

La época estuvo repleta de tensiones entre Sevilla y Compostela. Alonso II de Fonseca, primo y figura clave en la cadena de sucesiones, enfrentó fricciones que alejarían temporalmente a la corte de Sevilla. En el periodo 1465, la renuncia o intercambio de sedes fue parte de un episodio mayor que incluyó la Revuelta Irmandiña, un conflicto que afectó a Galicia y condicionó las maniobras eclesiásticas de la región. A pesar de estos vaivenes, los acuerdos y la intervención de aliados dentro de la red aristocrática permitieron que la autoridad eclesiástica fuera reorganizada en favor de la familia, consolidando una influencia que se mantuvo durante años.

La figura de su tío Alonso I también se vio envuelta en las negociaciones de poder: pese a que las resoluciones papales strictas apoyaban la armonización entre las sedes, el propio conflicto propició traslados, reconducciones y tensiones entre arzobispados. La promoción de Alonso II y las negativas que surgieron entre ciertos sectores de la catedral santiaguesa muestran la complejidad de las relaciones entre la nobleza, la corte y el Papado, en un periodo en que cada movimiento podía generar reacciones de gran alcance.

Recibió además un reconocimiento honorífico cuyo alcance fue suficiente para que se lo citara en distintas fuentes como el “Patriarca” de Alejandría, apodo que le acompañó en el imaginario de la cristiandad de la época. Este título honorífico, aunque simbólico, subrayaba la magnitud de su influencia y su capacidad para recibir homenajes de la jerarquía eclesiástica internacional, aun cuando no supiera de antemano el alcance práctico de tal designación.

El legado testamentario dejó constancia de su voluntad de distribuir bienes entre su linaje inmediato. El 3 de septiembre de 1460 dejó establecido un mayorazgo que recayó sobre Coca, Alaejos, Castrejón y Valdefuentes, con el fin de garantizar la continuidad de la herencia familiar y el sostén de sus hermanos, en particular de Hernando de Fonseca. Este testamento reveló una visión de continuidad de la casa y de las poblaciones bajo su jurisdicción, además de la protección de los dependientes y las posesiones que habían acompañado su trayectoria eclesiástica y noble.

La muerte llegó en Coca, ciudad que había sido centro de parte de su vida y de su poder. El epitafio de su parroquia dejó constancia de su paso por la historia y, para las generaciones siguientes, ofreció una memoria de su actuación como príncipe de la Iglesia y como señor de territorios que, en su tiempo, mantuvieron un papel central en la geografía política y religiosa de la península.

Anecdotario

La expresión “El que se fue de Sevilla, perdió su silla” se popularizó vinculada a su figura, por las circunstancias en las que su sobrino Alonso de Fonseca y Acevedo declinó devolverle la sede para retornar a Santiago de Compostela. Este episodio, además de ser una anécdota, señala las tensiones entre la autoridad episcopal y la aspiración de continuidad familiar en los cargos, así como el peso de la lealtad política frente a la obediencia a las decisiones papales y a las directrices reales.